13.10.31(목) - 11.3 (일) = 가족산행 제16차 = 경주 유적,불국사,석굴암,토함산 산행 .

나의 이야기

13.10.31(목) - 11.3 (일) = 가족산행 제16차 = 경주 유적,불국사,석굴암,토함산 산행 .

lsm37 산행인 2013. 11. 15. 18:55

누구와 : 아내와 둘 이서 ,

산행지 : 경주유적 , 불국사 , 석굴암 , 토함산 산행으로 마무리 한다 .

산행거리 :

소요시간 :

날 씨 :

기 타 : * 어머니묘소 이장문제 와 가족들도 만나고 토함산 산행도 곁들인다 .

* 자연히 며칠간의 여행이 된다 .

아내는 차멀미를 하여 고속버스를 이용 할수없다 . 고속철을 타면 갈아타고 경주에서 시간이 바뿌다 .

중앙선을 타고 남는 시간은 경주시내 관광을 하기로 한다 . 오랫만에 함께하는여행이 된다 .

경주역에 도착한다 .

경주역 대합실에서 아내와 함께찍은 셀프사진이다 .

경주시는 어둠속에 잠들어 있다 .

24시 영업점에 가보니 아내가 먹을 음식이 없다 . 할수없이 24시 편의점에서 간식으로 해결하고 ,,,,,

가족들과 만나기로한 터미널 확인하고 , 시내관광시간이다 .

어렸을때 는 수학여행 , 성인때 는 관광으로 경주에 오면 항상 일정에 따라 대충대충 들러보며 지나간다 .

오늘은 시간이 많다 . 여유있게 경주를 탐방 하고자 한다 . 둘이서 단 둘이서 말이다 .

집을 나서면 가족애는 슬며시 살아난다 .

여기는 대릉원(大陵苑) 후문으로 입장한다 .

삼국사기에 "미추왕은 재위 23년만에 대릉에 장사지냈다 " 는 기록이 있어 미추왕릉이 있는 이곳을 대릉원 이라한다 . 대릉원에는 천마총 , 황남대총 등 23여기의 능이 밀집해 있다 .

경주에서 발굴된 금관총 , 서봉총 , 금령총 , 아직도 발굴되않은 무덤들도 많다 .

뒤에 보이는 무덤이 황남대총 이다 .

두개의 무덤이 붙어있는 표형분으로 전체 길이가 남북120 m , 동서길이 80 m , 높이 23 m 의 경주에서

가장큰 쌍무덤 부부무덤 이다 . 쌍무덤은 남쪽에는 남자가 북쪽에는 여자의 무덤으로 밝혀졌다 .

황남대총 바로옆에 천마총 이 있다 .

이 무덤에서 "자작나무로 만든 말다래에 그려진 천마도" 가 나와 ,

이무덤을 천마총 이라 부르며 , 신라시대의 대표적인 돌무지 덧널무덤 이다 .

밑둘레 157 m , 높이12.7 m 의 비교적 큰무덤 으로 5 - 6 세기에 축조된 어느 왕의 무덤으로 추정된다 .

구조는 평지위에 나무널과 부장품(껴묻거리)을 놓고 , 그바깥에 나무로짠 목곽(덧널)을 설치하여 ,

돌덩이를 쌓고 흙으로 덮었다 . 발굴당시 유물 11.500여점이 출토되었다 .

출토된 주요 유물은 복제품으로 만들어 전시하고 , 무덤의 내부구조를 볼수 있도록 하였다 .

천마총 . 자작나무로 만든 말다래에 그려진 천마도 , 총은 이름을 알수없는 큰무덤을 이른다 .

천마총 내부 탐방한다 .

내부는 사진 촬영이 금지되 있다 . 전부 머리속에 넣고 나온다 . 머리가 무거워 진다 .

묘의 주인을 모를때 ,

* 총 = 특이한 유물 특별한 형태를 이루는 무덤 .

* 분 = 특징없는 평범한 무덤 .

묘지의 주인을 알때 ,

* 능 = 임금이나 왕비의 무덤 .

* 원 = 왕세자 , 세자빈 , 임금님의 부모 로 왕위에 오르지 못한 무덤 .

* 묘 = 일반무덤 ,

아내의 표정은 덤덤하다 .

빨간 열매를 바라보는 아내 .

한바퀴 돌아보기로 한다 .

황남대총 크기도 하다 .

대능원 을 한바퀴 돌고 황남대총 으로 돌아왔다 . 하지만 미추왕릉 은 아직은 보지 못했다 .

대릉원 후문 앞 길건너 법장사 절 . 절 뒷뜰에도 고분군이 있다 .

아직도 3시간의 여유가 있다 .

다시 한번 황남대총 을 배경으로 ,,,,,

미추왕릉은 포장도로 약50 m 거리에 있다 .

정문으로 나온다 .

옛 신라의 왕도거리 . 어마어마한 규모임을 알수 있다 .

금관총에서 출토한 왕관과 허리띠 금제장식 유물들 , 천마도 , 옥충 장식 말안장 . 그리고 설화를 설명한다.

대능원 정문앞에서 폼을 잡는 아내 .

바로 옆에 신라문화 체험관이 있어 방문한다 .

경주의 대표적인 석굴암 모형도 . 실제 석굴암에서 내부를 자세히 볼수있는 시간도 촬영도 못한다 .

여기서 찬찬히 보아두는것이 도움된다 .

감실불상 . 이실물이 어데 있는지 보지 못했다 .

포석정 . 신라왕실에서 제사를 지내던 곳이라 한다 .

옛모습은 거의 없고 유상곡수연 자리 흐르는 물에 술잔을 띠워 연회를 하던 6 m 의 수구만이 남아있다 .

신라의 마지막 경애왕이 견훤에게 최후를 맞은 곳이라 한다 .

포석정은 제사를 지내는 신성한곳 , 연회를 베풀며 유흥을 즐기는곳 , 천년의 왕도가 무너지는 망국의 곳 .

세월은 변하며 역사를 만들고 역사는 반복한다 .

서악고분군 .

괘릉 . 외동읍 괘릉리에 있는 ,

5 세기 신라 제38대 원성왕의 능으로 신라능묘 중 가장 완비된 능묘로 보존되여 있다 .

능의 규모는 작으나 능둘레 호석에는 12지 신장이 새겨져 있고 봉분앞 입구에는 서역인의 얼굴모습을 한

무인석(武人石)이 있어 눈길을 끈다 . 당시 이국인들과의 활발한 교류가 있었음을 볼수 있다 .

가면을 쓴 아내의 모습을 보며 ,

사실로 이어가는 역사도 , 내면의 기록은 가면을 쓰기도 하며 , 사실의 역사로 기록된다 .

그리고 우리들은 그 역사를 배우고 있다 . 인간이 가면을 쓰는한 진실은 왜곡 될수도 있다 .

실물을 보며 설명하기로 한다 .

실물로 보며 설명한다 ,

전시된 다보탑 과 석굴암 을 감상하는 아내 .

전시장에서 따끈한 차한잔을 마시며 , 여유있는 탐방을 한다 . 자신의 모습을 뒤돌아 보면서 ,,,,,

금령총에서 발굴된 " 도제 기마 인물상" (국보제 91호 . 모형)이다 .

(이 기마인물상 은 신분이 있는 상인데 반하여 , 서민상이 서울 경복궁역사에 모형이 전시되여 있어)

비교 하여 보기로 한다 .

서울 경복궁 역에 있는 " 기마인물형 토기"

하인으로 보이는 이 토기는 동시대의 양반으로 보이는 토기와 한쌍으로 출토되였다 한다 .

전 화면에 나온 신분이 있는 토기와의 연관성을 확인할수 없었다 .

숙제로 남아 다음기회에 풀어보기로 한다 . 이모형도 돌이 아닌 도기로 만들었으면 좋왔을텐데 ,

보물 제199호 . 남산신선암 마애보살상 . 이번에 실물을 보지 못햇다 .

신라 문화 체험관 입구에 있는 천마를 연상케 하는 천마들 , 장식이 없는 라마들이다 .

대릉원 정문앞 주차장 . 고분로를 따라 남쪽으로 내려가면 바로 ,,,,,

경주 동부 사적지대 (사적 제161호)를 우측으로 본다 .

이곳은 옛신라 왕경의 중심부로 , 월성 , 안압지 , 첨성대 , 계림 등 중요한 사적이 많을뿐 아니라 17대 내물왕능 을 비롯한 수십기의 고분군 들이 완전한 형태로 밀집되여 있는 곳이다 .

또한 이곳 지하에는 봉토가 없어진 많은 고분이 있을것으로 보며 ,

옛경주의 모습을 잘 간직하고 있는 곳이다 .

천년고도 다운 모습은 시내 곳곳에서 볼수 있다 . 바로 좌측에 첨성대가 보인다 .

첨성대는 동양에서 제일 오래된 , 별자리를 관측하는 천문대 로 1.300여년이 지난 오늘까지 원형을 유지하고 있습니다 .

1. 첨성대의 의미 .

옛 사람들 에게 별자리를 관측 하는일은 매우 중요한 의미를 갖고 있습니다 .

첫째 .

왕은 하늘의 뜻을 받아 땅을 다스리는 것으로 생각했기 때문에 왕은 하늘의 자손임을 강조 했습니다 .

둘째 .

왕이 정치를 잘하고 못하는 것에 대해서 , 하늘이 자연 현상을 통해 평가를 내린다고 생각 했습니다 .

셋째 .

천체의 변화나 이상기후는 농경사회 와 밀접한 관련이 있습니다 .

1. 첨성대의 위치 .

첨성대는 경주를 지켜주는 수호신인 남산과 왕궁을 잇는 직선위에 위치하며 천재지변과 별자리를 관측한 결과를 빨리 왕에게 알려야 했기 때문에 왕궁과 가까운 평지에 위치하고 있습니다 .

1. 첨성대의 구조 .

첨성대는 사각형의 28 , 29 단의 기단과 원추형으로 돌려 쌓은 모양은 천원지방 땅의 중심지 이며 ,

원추형으로 돌려 쌓은 27단은 선덕여왕 신라 27대 대왕을 상징하며 ,

첨성대에서 사용된 돌의 수 362개 반은 음력으로 1년의 의미 ,

남쪽으로 향한 창문 13 , 14 , 15 단은 단사이 , 춘 , 하 , 추 , 동 구분점 이며 ,

창문 아래 1 - 12 단과 , 창문위 16 - 27단 을 더하면 , 24절기를 나타내며 ,

맨위쪽 우물정자를 이루는 28 , 29 단의 방향은 동 , 서 , 남 , 북 을 표시 합니다 .

1. 첨성대의 비밀 .

12단 까지 채워저 있는 흙으로 인해 무너지는 위험을 감소 시키고 , 외력과 기초부 등 침하 및 지진으로

인한 진동 등에 대비하여 원형을 보전 할수 있습니다 .

18 , 20단의 정자석은 21 - 23 단이 많이 구부러져 있어 21단 위의 무개를 받아

안쪽으로 무너지는 것을 방지 하고 있습니다 .

15 , 26 정자석은 다른 단에 비해 굵고 무거워 누루는 힘을 강하게 하고 균형을 유지하는 역활을 합니다 .

28 , 29 단의 외부 정자석은 27 단의 부재를 빠짐없이 누루며 전체를 강하게 눌러

첨성대의 지붕 역활을 하고 있습니다 .

아내는 위의 내용들을 여러분께 설명하고 있습니다 . 무시기 알고나 하는지 ?

첨성대 (국보 제31호) .

신라 선덕여왕(632 - 647)때 만든 동양에서 가장 오래된 천문 관측대 이다 .

화강석으로 조성한 2중 기단위에 , 30cm높이의 돌 27단(8.1 m)의 석단을 원통형의 곡선으로 쌓아올리고 ,

그위에 장대석으로 우물정자 형으로 축조하여 , 정상부에서 천문을 살피도록 시설되여 있다 .

정남쪽의 석단에는 아래로 부터 , 제13단과 제15단(창문) 사이에 네모난 출입구를 두고 , 이 출입구 아랬부분 양쪽에는 사다리를 걸쳐 오르 내리며 내부로 통하도록 하였다 .

규모는 밑면의 지름이 5.17 m , 높이가 9.4 m 이며 지대석 한변의 길이는 5.35 m 이다 .

높이가 9.4 m ( 1 - 27 단 8.1 m + 기단 , 정자석 1.3 m = 9.4 m)

직선과 곡선이 잘 어우러진 안정감 있는 건축물 이다 .

구조와 구성은 물론 , 돌 하나의 규격도 상징적 의미를 담고 ,

맨위 정자석의 길이가 기단부 길이의 꼭 절반인 점 등 과학적이며 신비함이 있는 건축물 이다 .

첨성대 의 해설을 끝내고 다음 탐방지로 이동 합니다 .

첨성대의 그림을 그리고 설명하면 , 나는 이해가 빨리 되겠지만 야외라 칠판을 준비하지 못했다 .

의미를 알고 , 내 외면의 모습들을 관찰하면 탐방은 더욱 즐거워 진다 .

하지만 아내의 첨성대 해설은 부족한것이 많다 . 탐방의 흿수가 늘면 좀더 상세한 설명을 할수 있을까나 ?

부족한 점이 많음에 아내도 미안한 마음이 들었는지 , 메뚜기 뒤에 몸을 살짝 숨긴다 .

첨성대를 지나 잠시가면 우측으로 월성이 있다 . 월성에서 좌측 7번도로를 건너 가면 안압지가 나온다 .

동궁 과 월지 . 동궁안에 월지가 있다 . 조선조 부터 안압지로 불린다 .

좀전에 지나온 월성 (해자) 동쪽 7번도로 건너 , 바로옆에 있는 동궁과 월지 안으로 들어 왔다 .

철책안 빈 공간은 건물터 자리다 .

왼쪽을 둘러본다 . 모과 나무다 . 모과나무 뒤에도 건물터 이다 .

나라의 경사를 맞아 축하연을 거행했던 동궁으로 문무왕 때 지었다 .

월지(안압지) .

" 궁안에 못을 파고 가산을 만들고 화초를 심고 기이한 짐승들을 길렀다 " 라고 삼국사기(문무왕14년조)에 기록이 있으며 , 월지는 동서남북 약190 m 규모의 인공 연못으로 세월이 흘러 ,

폐허가된 연못에 기러기와 오리가 찾아들어 조선조때 부터 안압지라 불리게 되였다 .

1975년 발굴된 유물에 , 연못에 띄웠던 배를 포함해 많은 유물이 국립경주 박물관에 전시되여 있다 .

일부 복원된 건물에 월지에서 출토된 유물들이 전시되 있다 .

안압지에서 출토된 유물들을 본다 .

납석제품 류 .

토기 류 .

생활장식 류 .

주령구 (酒令具) .

주령구는 1975년 경주 안압지를 발굴하던중 연못바닥에서 발견된 ,

크기4.8 cm의 참나무로 만든 14면체 주사위와 유사한 놀이 기구이다 .

각면에는 다양한 벌칙이 적혀 있고 , 문구해석은 학자들에 따라 다소 차이가 있으며 오늘날의 "불복불" 혹은미션 수행 놀이와 유사한 놀이기구라 할수있다 .

육각형 팔면의 벌칙 . 정사각형 육면의벌칙 .

곡비즉진 = 옆사람과 팔뚝끼고 마시기(러브샷) . 금성작무 = 반주 없이 춤추기 .

농면공과 = 얼굴을 간지려도 가만히 있기 . 중인타비 = 여러 사람이 코 때리기 .

임의청가 = 누구에게나 마음대로 노래청하기 . 음진대소 = 받은잔 다 마시고 크게 웃기 .

월곡일경 = 달을보며 노래한곡 부르기 . 삼잔일거 = 세잔을 한꺼번에 마시기 .

공영시과 = 즉흥시 한수지어 읊기 . 유범공과 = 다른 사람이 무슨짓을 해도 참기 .

양잔즉방 = 연거푸 두잔 마시가 . 자창자음 = 혼자 노래부르고 혼자 마시기 .

추물막방 = 부끄러운것 내어놓기 .

자창괴래만 = 혼자 노래하고 소리지르기 .

주령구의 다양한 놀이 방식이 당시의 유흥놀이의 일면을 엿 볼수있다 . 물론 상류사회의 단면이지만 ,

금속용기 류 .

철제도구 류 .

불교조각품 .

보물 제1475호 . 금동삼존판불(아미타불 ? 석가불 ?) . 우측 위 금동불입상 .

우측 아래 (좌)사리공상 . (우)금동보주 .

경주 박물관에서 볼수 있습니다 .

일상용구 류 .

골각 공예품 .

목간 .

맵새 .

기와 .

귀면와 .

당시의 생활상을 엿볼수 있는 광범위한 유물들이 출토되였다 .

뻘속에 뭍혀있어 오래 보존되지 않앗나 생각됩니다 .

월지의 가을 풍광 .

유물 탐방을 마치고 ,,,,,

건물터도 둘러봅니다 .

안압지를 한바퀴 돌아보지는 못하고 , 일부만 돌아봅니다 .

경주 주요 관광지 거리표 . 자가용 으로 탐방을 하면 메모 할만 합니다 .

경주 동궁과 월지(안압지) . 사적 제18호 .

통일신라 시대 굴궐터의 하나로 ,

임해전을 비롯한 여러부속 건물들과 함께 태자가 거처하는 동궁(東宮)으로 사용되면서 ,

나라의 경사나 귀한손님을 맞이하는 장소로 사용되였다 .

삼국사기에 문무왕 14년 (674)에 궁안에 못을 파고 산을 만들어 화초를 심고 ,

진기한 새와 기이한 짐승을 길렀다 라는 기록도 있고 19년(679)에는 동궁을 지었다 .

"경순왕 5년(931)에는 고려태조 왕건을 위하여 임해전에서 잔치를 베풀었다" 라는 기록도 있다 .

월지는 조선시대에 폐허가 된 이곳에 기러기와 오리가 날아들어 안압지 라고 부르기도 하였다 .

1975년준설을 겸한 발굴조사 에서 신라때 축조되였던 월지의 모습 대부분이 확인되였고 ,

동궁 건물터와 월지에서 출토된 문화재를 전시하고 있다 .

임해전은 별궁에 속해있는 건물이지만 비중이 큰것으로 보이며 ,

안압지는 신라원지를 대표하는 유적지이다 .

안압지에서 7번도를 따라 남쪽으로 잠시가면 경주 박물관 이다 .

경주 박물관 . 차례를 기다려 입장한다 .

비석의 세부명칭 .

지대석 = 땅과 맞닿는 곳에 놓인돌 .

귀 부 = 거북모양 의 비석 받침돌 .

비 좌 = 비신을 꽃는부분 .

비 신 = 글씨를 새기는 부분 .

제 액 = 비석의 이름을 새기는 부분 .

이 수 = 용을 새기거나 장식을 한 머릿돌 .

*유적지에서 오래된 비석을 보며 궁금한 것이 많아 참고 하기로 한다 .

숭복사 쌍거북 비석받침 . 쌍거북 비석받침은 세개가 불굴되는데 ,

숭복사 쌍거북 받침은 ,

삼국유사 에 원성왕(785 - 798)의 능은 토함산 서쪽곡사(승복사)에 있으며 최치원(857 - ? )이 지은 바문이 있다는 기록으로 원성왕의 명복을 빌어주던 원찰로 알려지고 ,

배리에 있는 창림사터 받침은 ,

창림사는 시조 박혁거세(57 BCE - 4 CE)가 세운 신라최초의 궁궐터로 알려져 있으며 ,

경주 암곡동의 무장사는 태종 무열왕(654 - 661)이 삼국을 통일한뒤 병기를 숨곁다는 전설이 있는곳 으로 ,

신라왕실과 관련이 있다 .

받침대로 보아 비의 크기가 웅장하였음을 짐작케 하며 ,

광개토 대왕비 와 북한산 비봉에 있는 (진품은 박물관) 순수비가 생각납니다 .

성덕대왕신종 . 에밀래종 을 배경으로 ,,,,,

성덕대왕신종(에밀래종) 국보 제29호 .

우리나라에 남아 있는 가장큰 종으로 높이 3.75 m , 입지름 2.27 m ,두께 11 - 25 cm 이며 ,

무게는 삼국유사에 구리 12만근 으로 만들어 졌다는 기록에 따라 대략 20톤으로 추정해 왔으나 ,

1997년의 정밀측정에 의해 18.9톤으로 확인 되였습니다 .

신라33대 " 성덕대왕(702 - 737)신종 "은 대왕의 명복을 빌며 35대 경덕왕(742 - 765)이 만들지만 완성을 못하고 , 36대 혜공왕(765 - 780)이 771년12월14일에 완성 봉덕사에 봉안 되였으나 ,

봉덕사가 수해로 유실된후 봉덕사 땅속에 약700년 동안 묵혀 있은후 세조5년(1460)영묘사로 옮겨졌으나 ,

종각이 화재로 소실된후 중종 초년(1506)에 경주 봉황대로 옮겨 1915년 까지 아침 , 정오 , 저녁과 삼경을

알리는 역활을 했습니다 .

현재는 1975년부터 국립경주 박물관에 봉안되여 있습니다 .

성덕대왕 신종 을 배경으로 아내의 모습 . 신종의 특징과 신비를 이야기 할듯 당찬 모습입니다 .

이곳도 聖德大王神鍾 이 제대로 봉안되지 않은듯 , 모형이지만 격식은 갖추워 설치했으면 합니다 .

1 . 상단부 "음관" .

신종 상단부 용머리 뒤쪽에는 , 대통 모양의 관이 솟아 있는데 음관으로 불리는 이 부분이 종의 음질과

음색을 좋게하는 음향학적 설계 입니다 .

이 음관은 아름다운 종소리를 내는 한국종에만 있고 중국종 , 일본종 에는 없습니다 .

종 내부에서 일어나는 진동은 안에서 서로 충돌 , 반사하며 잡음을 내는데 음관이 잡음을 뽑아내는

음향 필터 역활을 하고 있습니다 .

2 . "맥놀이" 현상 .

종을 한번치면 "웅" "웅" "웅" 하고 종소리가 커졌다 작아졌다 를 되풀이 해서 울리는 현상을 "맥놀이"

현상이라고 합니다 .

종을 만들때 재질이나 두께가 균일 하지않고 완전한 대칭을 이루지 않은 결과 진동수의 미세한 차이

로 발생하는 것이죠 .

3 . "명동" (鳴洞) .

신라종 은 지상보다 조금위에 종을 달고 치는데 , 종구 바로 밑 바닥이 우묵히 패여 있어 공동명 의

역활을 하도록 되여 있습니다 .

이 명동 방법은 " 세계 다른나라 에서는 유례가 없는 " 신라종 의 특유한 시스팀으로 ,

음관으로는 종 내부의 잡음을 빨아내고 명동은 공명진동 을 일으켜 ,

종을 쳤을때 긴 여운을 남기는 것 입니다 .

지금 설치된 종(모형 ?)을 보면 , 명동의 울림판이 보이지 않고 . 종을 괴여올려놓은 나무판이 흉합니다 .

12 지간 신장에 대한 설명은 추후 하겟습니다 .

다음의 유물들은 월지(안압지)에서 출토된

소형배 전시품 .

집 처마 복원품 으로 맛배지붕 재현품 ,

보물 제1475호 금동삼존판불 . (주불이 아미타불 인가 석가불인가의 논란)

신라왕실 의 신앙원천은 아미타불 인가 ? 석가 불인가 ?

금동판 삼존불 좌상은 중앙에 주존불 이 있고 그 좌우에 보살이 모셔져 있습니다 ,

주존의 손 모양이 석가모니 가 최초로 설법을 행항때 맺었던 초전법륜인 (初轉法輸인)을 하고 있기 때문에

석가불로 보기도 합니다 .

그러나 중궁의 둔황석굴 벽화와 , 일본 호류지 벽화의 아미타 정토도에서 같은 형식의 불상이 나타나기 때문에 아미타불을 표현한 것으로 생각됩니다 .

그리고 일본의 호류지 헌납보물에도 이와 비슷한 판불상이 있고 보살의 보관에는 화불(化佛)이 있어 ,

관세움 보살과 대세지 보살 을 협시로 하는 아미타불 임을 말해주고 있습니다 .

이로 보아 전법륜인을 한 아미타상 존불이 7세기에서 8세기에 걸쳐 동아시아 에서 유행하고 있었으며 통일된 신라왕실에도 아미타 신앙 뿌리를 내리고 있었다는 것을 알수 있습니다 .

통일신라 불교조각 .

7 - 10 세기초에 제작된 다양한 금동여래입상 과 판불 금동불상이 출토되었다 .

동궁(월지)에 승방전이 있었다는 삼국사기의 기록으로 보아 승방전에 모셔졌던 것으로 짐작된다 .

월지에서 출토된 전시품 .

주령구는 안압지에서 설명 .

불법의 수호자 . 사천왕(四天王) 팔부중(八部衆) .

*사천왕 = 지극히청정한 부처의 세계로 들어가려면 통과 하여야할 문이 있습니다 .

눈을 부릅뜨고 갑옷에 칼이며 창을 들고 악귀를 밟고 있는 네명의 신장(神將)이 서 있는 천왕문

혹은 사천왕문 입니다 . 바로 사천왕이 있는 세계 입니다 .

부처님 , 부처님이 계신곳 , 부처님의 말씀을 세상의 악 으로부터 지키기 위한 신장으로 ,

사천왕 외에도 팔부중 , 금강역사 , 십이지신 (十二支神)등이 있습니다 .

사천왕은 고대 인도에서 귀신무리의 왕이었다가 불교에 귀의하여 불법을 지키는 수호신이 된 존재 로 ,

불교의 세계인 수미산의 중간쯤 동 , 서 , 남 , 북에 상주 하는데 ,

동쪽은 지국천왕 , 서쪽은 광목천왕 . 남쪽은 증장천왕 . 북쪽은 다문천왕 이 머물면서 불법을 수호한다고

합니다 . 사천왕의 모습이나 지니고 있는 무기들은 일정하지 않습니다만 ,

북쪽을 지키는 다문천왕 만은 항상 탑을 들고 있는것이 특징 입니다 .

* 팔부중 역시 사천왕과 마찬가지로 위로는 불법을 수호하고 , 아래로는 대중을 교화 합니다 .

불교가 인도에서 서역을 거쳐 중국이나 우리나라에 들어오는 과정에서 무장한 모습을 띠게 되었지만 ,

그 자세나 기물(技物)등은 정형화 되지않고 지역의 특성에 맞게 표현 되였습니다 .

팔부중은 두종류가 있는데 부처를 수호하는 불타 팔부중과 사천왕의 권속인 사천왕팔부중 으로 나뉩니다 .

우리나라 에서는 주로 불타 팔부중이 조성되는데 ,

바로 천(天), 용(龍), 야차(夜叉), 건달바, 아수라, 가루라, 긴나라, 마후라가, 등 입니다 .

탑이 부처를 의미하기 때문에 , 부처를 지켜주는 팔부중과 사천왕 금강역사등을 탑에 새겼던 것입니다 .

경주 박물관을 배경으로 , 석가탑 과 아내 다보탑 .

석가탑은 불국사에서 설명 .

불국사에서 설명 .

다보탑을 배경으로 아내 .

불국사에서 설명할 다보탑에는 4마리의 사자가 한마리로 , 불국사에서 설명 .

석굴암에서 설명 .

석굴암 부조상 (복제품) .

석굴암 본존불 바로 뒤에 있는 십일면 관음보살 과 본존불 앞에 있는 보현보살 , 문수보살 , 석굴암 부조를 석고로 뜬 시기는 일제강점기인 1914년 해체 복원할 때로 추정되지만 정확한 자료가 남아있지 않아단정할수는 없습니다 . 참고 하기위하여 ,,,,,

금강역사 상 . (경주 석굴암 출토 . 통일신라 751년 무렵)

십일면 관음보살 (복제품) . (경주 석굴암 출토 8세기경 )

천불소탑 . 경주 석굴암 출토 . (통일신라 751년 무렵)

석굴암 보현보살 (복제품) . (경주 석굴암 출토. 통일신라 751년 무렵)

신라의 불상 앞에서 , 아내 .

신라의 불교 .

인도에서 발생한 불교가 한반도에 처음전래된 것은 고구려 소수림왕(371 - 384)2년(372)에 ,

전진(前秦)에서 순도(順道)가 불상과 불경을 전하면서 부터 입니다 .

백제 에서는 침류왕(384 - 385)원년(384)동진에서온 마라난타 에 의해서 입니다 .

신라는 눌지왕(417 - 458)때 불교가 전래되기는 했으나 , 불교 공인은 법흥왕(514 - 540)14년(527)이차돈(527)의 순교에 의해 이루어졌습니다 .

신라의 불교 공인과정을 보면 왕권강화와 불교는 땔수없는 관계입니다 .

이 시기의 불교는 왕실불교 , 국가불교 , 나아가 호국불교 의 성격을 띠는 이유이기도 합니다 .

대표적인 호국사찰로 황룡사 9층 목탑은 주변의 9개 나라에서 조공을 받겠다는 신라인의 염원을 담아 조성한 탑입니다 .

7세기 중엽에는 자장(610 - 654)을 중심으로한 계율종이 성행하였으며 , 밀교 또한 유행하여 병을 고치는 기적을 일으키거나 외적을 물리치는 이적을 보이기도 하였습니다 .

신라가 삼국을 통일한 이후 불교는 더욱 융성 하였습니다 .

신라불교 조각 .

불상은 불교의 교리와 신앙을 함축적으로 표현한 것입니다 .

우리나라의 불상은 불교가 전래된 4세기 후반 중국으로 부터 들어 왔으며 ,

6세기 들어서서 본격적으로 한국적 불상을 만들게 되였습니다 .

고구려 불상은 장건함과 절제된 양감을 잘 표현하였으며 ,

백제 불상은 정교함과 세련미를 보인다고 한다면 , 신라 불상은 소박한 것이 특징 입니다 .

8 세기에는 석굴암 불교 조각에서 볼수 있듯이 한국불교 조각사상 절정의 불상을 만들어 냈습니다 .

9세기 부터는 중국영향을 벗어나 새로운 불상을 만들기 시작했습니다 .

신라 금관 .

1921년 금관총에서 최초로 금관이 발견된이래 , 모두 6개의 금관이 확인 되였습니다 .

부처 .

부처(佛陀) = 는 깨달은 자를 의미 합니다 . 부처는 여래(如來)라는 말이 있는데 ,

여래는 진리의 재현자 열반에 다다른 자 라는 뜻이 있습니다 .

석가모니불 = 석가모니는 2.500여년전 인도에서 왕자로 태어나 출가하여 수행을 통해 ,

보드가야의 보리수 밑에서 큰 깨달음(정각해탈)을 얻은 인물 .

비로자나불 = 부처가 설법한 진리가 태양빛 처럼 우주에 가득비치는 것을 형상화 한것이 비로자나

불입니다 .

화엄신앙의 비로자나불 은 진리 그자체를 뜻하는 법신불(法身佛)이기 때문에 형상화 되기

어려운 것이 였으나 7세기 무렵 중국에서 먼저 불상으로 만들어 졌습니다 .

신라인 들은 보관을 쓴 중국의 비로자나불의 모습대신 ,

여래의 모습에 지권인을 맺은 비로자나불 을 창안 하였답니다 .

아미타불 = 아미타불 은 모든 중생을 구제하여 극락정토에 가게하는 부처입니다 . 무한한 진리의 빛을 상징

하여 무량광불로 불렸으며 , 도교의 불로장생 신앙과 결부되어 무량수불 이라고도 하였습니다 .

약사불 = 약사불은 모든 질병뿐만 아니라 무지의 병 까지도 고쳐주는 부처로서 대의왕불(大醫王佛)이라

고도 불립니다 . 이 부처는 둥근 약단지를 들고 있어 쉽게 알아볼수 있습니다 .

불상의 명칭 .

광배 (光背) = 부처의 몸에서 나오는 "진리의빛"을 형상화 한것 으로 ,

머리 광배와 몸 광배로 나뉘며 , 둘을 합하여 "거신광" 이라 합니다 .

육계 (肉계) = 인도 사람들의 상투에서 유래된 것으로 부처님의 크고 높은 지혜를 상징합니다 .

백호 (白毫) = 경전에는 부처님의 눈섭 사이에서 빛을 내어 무량세계(無量世界)를 비친다는 희고 부드러운

털이 오른쪽으로 말려있다고 합니다 . 불상에서는 돌기로 새기거나 보석을 끼워넣었습니다 .

삼도 (三道) = 불상 목에 새겨진 세개의 주름을 말 합니다 . 삼도란 생사를 윤희하는 인과(因果)를 나타내며

번뇌道 , 업道 , 고道 , 를 의미합니다 . 불상 뿐 아니라 보살상 에도 표현되였습니다 .

법의 (法衣) = 부처가 입은 옷을 통칭합니다 . 내의(內衣) , 상의(裳)衣) , 겉옷인 대의(大衣)로 이루어저

있습니다 .

수인 (手印) = 불 보살이 자신이 깨달은 것을 표현하기 위해짓는 손모양으로 인도어로 무드라 합니다 .

대좌 (대좌) = 불상을 안치한 받침대인데 , 석가모니가 성도할때 보리수 아래에 앉았던 금강보좌에서

유래 합니다 . 연꽃무늬 대좌가 보편적 입니다 .

보살은 깨달음을 구(求)하는 사람이라는 뜻 .본래는 석가모니 성도 이전의 모습을 가리키는 말이 였으나 ,

점차 위로는 부처를 따르고 아래로는 중생을 이끌어 성불 하기에 힘쓰는 존재를 의미 합니다 .

미륵 보살 = 석가모니 에게서 미래에 성불 하리라는 약속을 받았으며 , 석가모니가 죽은후 56억7천만년이

지난뒤 이세상에 내려와서 모든 중생들을 제도 한다고 합니다 .

관세움 보살 = 줄여서 관음보살 이라고도 하는데 , 부처님의 자비심을 상징 합니다 .

이 보살은 중생의 여망에 따라 여러 모습으로 나타나(발현) 구제하여 준다고 합니다 .

다세지 보살 = "지혜의 빛" 으로 , 모든 중생의 어리석음 을 없애주는 힘을 지닌 보살입니다 .

관음보살 과 함께 아미타 부처의 옆에서 보좌하는 보살입니다 .

문수 보살 = 지혜를 상징하는 보살로 석가모니 의 교화를 돕기 위해 나타나는 보살입니다 .

보현보살 과 함께 석가모니 부처의 협시보살입니다 .

보현 보살 = 자비나 이치(理致)를 상징하는 보살로 , 모든 보살의 이법(理法)을 실천하여 중생을 교화하는

역활을 합니다 . 중생의 수명을 연장 시켜주는 덕도 가지고 있다고 합니다 .

지장 보살 = 지옥에서 고통받고 있는 중생까지도 구제 하겠다는 서원을 새운 보살입니다 .

지장보살 은 다른 보살상과 달리 민 머리의 스님 모습이거나 머리에 두건을 쓴 모습으로

많이 표현 되였습니다 .

보살상의 명칭 . (석조 관음보살입상)

보관 (보冠) = 보살이 쓰는 관으로 화불(化佛)등이 새겨져 있습니다 .

(중생을 구제하기 위하여 여러 모습으로 바뀌어 나타 난다는 부처)

영락 (瓔珞) = 목이나 팔에 두르는 구술을 꿴 장신구 입니다 .

천의 (天衣) = 하늘나라 에 사는 천인의 옷으로 , 보살상이나 천인상이 걸치는 숄 형태의 옷을 가리킵니다 .

계인 (契印) = 손에 물건을 든 수인을 말하는데 , 약사부처를 제외 하고는 대부분 보살 , 신장 , 나한상 들이

이 계인을 취 합니다 . 계인에 보이는 물건은 연꽃 , 법륜 , 여의주 , 불경 , 무기(武器)등

다양 한데 , 관음보살 의 경우 정병(淨甁) 을 들고 있는것이 보통입니다 .

군의 (裙衣) = 보살이 입는 하의로 , 인도 남성의 하의로 치마에서 유래되었습니다 .

보살상 .

석조 약사불 입상 . 경주 남산 개선사터 출토 , 통일신라 9세기말 - 10세기초 .

이 불상은 1930년대 개선사터 에서 경주 박물관으로 옮겼다고 함 .

왼손에 둥근 단지를 쥐고 있는것으로 보아 약사불 임을 알수 있습니다 .

불상은 매우얕게 굴곡이전혀 표현되지 않은 신체등으로 미루어 일반백성이 조성한 불상으로추정합니다.

금동 약사불 입상 (金銅藥師佛立像) 국보 제28호 .

이 약사불 은 경주 소금강산 백률사에 있던 것인데 , 1930년에 박물관으로 옮겼다 .

소금강산 은 불교 공인과정 에서 순교한 이차돈의 머리가 날아갔다고 한 곳으로 , 신라 인들에게는 불교성지 가운데 하나 였습니다 .

그런데 약 단지를 쥔 손이 없는데 , 조선고적도보 에 실린 자료에는 왼손에 약 단지를 들고 있어 약사불 로

불립니다 .

석조 관음보살 입상 . 경주 분황사 출토 통일신라 9 세기 .

분황사 에 있던 상으로 머리와 몸체가 떨어져 있던것을 붙였습니다 .

동그란 얼굴 , 감은듯 만듯한 눈 , 짧은코 , 좁은어깨 , 왜소한 신체 , 대좌에 새겨진 화려한 연꽃무늬 장식이

특징인데 , 보관에 화불이 새겨져 있고 , 정병(淨甁)을 들고 있어 관음보살 상 입니다 .

석조 미륵 삼존불 . 경주 남산 장창골 출토 신라634년 .

이 삼존불은 1924년 장창골 한 석실에서 발견되어 경주 박물관으로 옮겨 왔습니다 .

삼화령(三花嶺) 미륵 삼존불 이라고도 부릅니다 .

삼국유사에 선덕왕때 , 꿈에서 깬 생의가 꿈에서 표시한 땅을 파니 과연 돌미륵이 나와 삼화령 위에 놓고 선덕왕 3년 그곳에 절을 짓고 살았는데 라는 기록이 있습니다 . 요컨대 선덕여왕(632 - 647<634>) 3년 경주 남산 삼화령 생의사 라는 절에 있던 미륵불 이라는 것입니다 .

반가사유상 (半跏思惟像) .

국보 제78호 . 국보 제83호 . 실물은 경주 박물관에서도 볼수 없었습니다 . 국립박물관에 와 있습니다 .

이 외에도 많은 반가사유상이 있다 .

오른발을 왼쪽 무릅에 올리고 <반가 半跏> 오른손은 턱을 괸채 고요히 앉아 생각에 잠겨있는 상 은 ,

원래 석가모니 가 출가전 왕자 였을때 , 인생의 번뇌로 깊이 사색하는 젊은 싯다르타 를 나타낸 것입니다 .

그렇기 때문에 반가사유상 이 지닌 특색은 ,

사색하는 부처님의 깊고 맑은 정신적 아름다움 이라고 할수 있습니다 .

반가사유상 은 그 발생이나 전개 과정에 있어서도 다른 불상과 는 구별 됩니다 .

앞을 바라보며 대중과 직접 관계를 갖기마련인 일반 불상과는 달리 ,

반가사유상 은 인간의 본질적인 문제에 대해 깊이 사유하는 듯한 인간의 형상을 하고 있습니다 .

인도에서 다른 불보살과 거의 같은 때 발생한 반가사유상 은 여러상 의 협시 보살이 였습니다 .

중국에서는 나무아래 에서 사유하는 모습의 태자사유상(太子思惟像) 으로 나타 났다가 ,

독립된 상태로 바뀌어 우리나라에 전해젔습니다 .

우리나라 의 반가사유상 은 삼국시대 6 세기부터 약 100년 동안 집중적으로 조성 되였는데 ,

대부분 독립된 보살상 형식으로 만들어 졌습니다 .

중국에는 높이 20 - 30cm의 흙이나 돌로 만든 예가 많은데 비해 ,

우리나라 에는 1 m 에 가까운 대형의 반가사유상 도 있으며 20 - 30cm의 소형 작품도 많이 전해지고 있습니다 . 신라지역 에서는 경주단석산 의 신선사 마애조상군 가운데에 반가사유상 이 있으며 ,

경북봉화 와 경주 송화산에서 머리와 상반신이 깨져 없어진 대형의 석조반가사유상 이 출토되어 ,

당시 신라에서 반가사유상 의 제작이 성행하였음을 알수 있습니다

경주하면 황룡사 를 그냥 지나칠수 없어 잠시 곁눈질 합니다 .

황룡사터 는 박물관 북쪽 안압지 옆 동쪽에 있습니다 .

황룡사 모형도 .

진흥왕 (540 - 576)14년 (553)짓기 시작하여 선덕여왕(632 - 647)때인 645년에 완성된 황룡사는 ,

황룡이 나타났다는 말을 듣고 , 절을 짖고 황룡사 라고 하였답니다 .

황룡사 에는 신라의 세 가지 보물중 두가지가 있었다 합니다 .

하나는 진흥왕35년(574)금당에 안치한 "금동장륙존상" 과

또 하나는 선덕여왕 14년(645) 자장 (610 ? - 654)의 권유로 세운 구층목탑 입니다 .

금동장륙존상 은 높이가 480 cm 로 현재 남아있는 신라 금동불중 가장큰 백륜사약사불 이 180 cm 정도인것에 비하면 , 당시 황룡사의 위세가 대단했음을 알수있다 .

9 층 목탑은 백제의 아비지를 초빙하여 나무와 돌로 탑을 만들게 하였는데 ,

그높이가 225척(약80 m )이 였다고 합니다 . 황룡사는 고려고종 (1213 - 1259) 25년(1238)몽고의 침입으로 모두 불타버리고 말았습니다 .

망새 (경주 황룡사터 출토) .

망새는 지붕 마루끝에 장식하는 기와로 ,

목조건물 에 화재의 예방책 으로 용의 상징물로 망새 장식을 하였습니다 .

경주박물관 에 전시된 수많은 전시물중 , 내가 관심이 많은 일부의 부분만 탐방합니다 .

12.30분 터미널에서 만나기로한 시간을 염두에 두고 , 터미널에서 박물관 까지 온 코스로 되돌아 갑니다 .

신라초 왕의 명칭을 쓰기전 이사금 시대 ,

4대 석탈해왕 이후 5 대 파사왕 때 성을 쌓고 역대왕이 여기서 살았다 .

경주 월성 (사적 제 16호)

신라시대의 궁궐터 , 지형이 초승달 처럼 생겼다 하여 신월성 또는 월성 임금이사는 성이라하여 재성으로도

불렸으며 조선시대 에는 반월성이라 불려 오늘에 이른다 .

신라 5대(이사금시대)파사왕 22년(101)에 여기에 성을 쌓고 옮긴 다음 , 역대왕들이 이 월성에 살았다 .

남문 , 북문 , 인화문 등과 동궁인 임해전 으로 통하는 임해문이 있었으며 ,

월성안에 현재 조선시대 얼음창고인 석빙고가 남아있다 .

남쪽으로는 남천이 흐르고 동쪽 , 북쪽 , 서쪽으로는 해자를 팠다 .

월성 입구 . 나무숲 뒤가 안압지 , 안압지 뒤에 황룡사터가 있다 . 물 웅댕이는 옛 해자 자리 .

월성은 사진에서 보듯 둔덕위에 나무가 있고 조선시대 때 사용한 석빙고가 있다 .

이곳의 석빙고 는 , 방실의 규모가 35.5 평으로 남한 지역에서는 최대규모 입니다 .

겨울에 얼음을 채취 여름까지 보관하며 , 먹기도 하고 , 음식물 보관 , 치료용 등으로 사용하였으며 ,

장빙법 과 관청을 두어 관리하였다 합니다 . 석빙고는 기체 대류 , 열전달율 , 태양열 복사등 을 이용한 과학적인 시설물 입니다 .

현재 남한에 경주, 안동, 창녕, 청도, 현풍,영산등 6개 , 북한 해주에 1개 총 7개가 남아있다 .

서울에는 얼마전 까지 서빙고 , 동빙고 , 가 있었지만 지금은 동내 이름으로 만 남아있다 .

반월성 주위에 아직도 남아있는 해자 .

반월성을 지나 오전에 탐방코스 를 따라 되돌아가면 , 대원릉을 거쳐 약속장소인 터미널로 간다 .

대원릉 안 . 미추왕릉 앞에있는 무지하게 큰 나무 . 아내는 적지 않은데 더 적어 보인다 .

13대 미추왕릉 . 사적 제175호 .

12.30분 가족들 과의 약속시간 이다 . 버스터미널 까지는 약10분 거리다 .

좀 늦는다는 전갈을 받고 , 그 시간을 마춘다 .

경주 시내 안내도 .터미널에서 .

오후 일정은 모친 산소에서 ,,,,,,

묘소 입구 .

오후 6시경 경주 보문단지 숙소에 간다 .

다음날 . 불국사 탐방 . 아내와 형수님 .

불국사(佛國寺) . 고적 제 502호 .

신라 경덕왕 10년(751)에 재상 김대성이 개창하고 혜공왕 10년(774)에 완성되었다 .

임진왜란 때 왜병에 의해 완전 소실되었다 .

그 후 대웅전 등 일부를 다시 세웠고 1969 - 1973년 처음의 모습으로 복원하여 지금에 이른다 .

동서 길이90여 M 되는 석축과 , 청운교 , 배운교 위에 자하문 , 대웅전 , 무설전 이 남북으로 놓였고 ,

석가탑 , 다보탑이 서 있다 .

그 서쪽에 연화교 , 칠보교 , 안양문 과 여래좌상 , 금동아미타불 을 모신 극락전이 있디 .

무설전 뒤편에는 금동 비로자나불 좌상 을 모신 , 비로전 과 관음전이 있다 .

불국사는 화려하고 장엄한 부처의 나라를 이 땅에 세워 , 찬미하던 수도자 들이 불도를 닦던 곳이다 .

풍부한 상상력 과 예술적인 기량이 어우러진 신라 불교 미술의 정수로 ,

경내의 조형물 하나 하나가 뛰어난 조형미를 이루고 있으며 ,

법당과 탑이 서있는 기단위의 가람 자체가 불국을 상징하고 있다 .

1995년 석굴암과 더불어 유네스코 세계문화유산 목록에 등재 되었다 .

셋째 형님내외 , 그리고 아내 .

불국의 나라로 들어가는 천왕문 .

사천왕상이 우리를 맞이 하고있다 .

좌측에 수미산 동쪽을 지키는 지국천왕 비파를 들고있다 .

우측에 수미산 남쪽을 지키는 증장천왕 보겸을 들고있다 .

좌측에 수미산 서쪽을 지키는 광목천왕 여의주를 들고있다 .

우측에 수미산 북쪽을 지키는 다문천왕 보탑을 들고있다 .

이 천왕들은 인도의 토속 신앙 신들로 불도에 귀의하여 , 청정한 불법을 지키며 수호하는 신장들이다 .

나를 보고 우리가족 들을 경내로 안내한다 . 하지만 점잖게 사양하고 홀가분한 마음으로 경내로 들어간다 .

천년의 고도 불국사에서 천년의 약수로 정결히 딱고 마신다 . 형님과 함께 ,.,,,,

자하문 이다 .

자하문으로 오르는길은 두개의 다리를 건너야 한다 . 다리라 함은 속세로부터 부처의 세게로 건너감을 상징하며 , 각기 45도 각으로 경사진 아래 다리계단은 18단으로 된 백운교 , 위쪽 다리계단은 16단으로된 청운교 , 두 다리를 이어주는 부분의 아래쪽은 무지개 모양의 홍예(무지개)로 되여있다 .